古石刻紀(jì)帝王功德或?yàn)榍涫裤懙挛灰宰羰穼W(xué)是以古人書法未有不托金石以傳者。秦石刻曰“金石刻”明白是也。前、后漢隸碑盛興書家輩出。東漢山川廟墓無不刊石勒銘最有矩法。降及西晉、北朝中原漢碑林立學(xué)者慕之轉(zhuǎn)相摹習(xí)。唐人修《晉書》、南、北《史》傳于名家書法或曰善隸書或曰善隸草或曰善正書、善楷書善行草而皆以善隸書為尊。當(dāng)年風(fēng)尚若曰不善隸是不成書家矣。故唐太宗心折王羲之尤在《蘭亭序》等帖而御撰《羲之傳》唯曰“善隸書為古今之冠”而已絕無一語及于正書、行草。蓋太宗亦不能不沿史家書法以為品題?！稌x書》具在可以覆案。而羲之隸書世間未見也。是以北朝書家史傳稱之每曰長于碑榜。

　　晉室南渡以《宣示表》諸跡為江東書法之祖然衣帶所攜者帖也。帖者始于卷帛之署書后世凡一縑半紙珍藏墨跡皆歸之帖。今《閣帖》如鍾、王、郗、謝諸書皆帖也非碑也。且以南朝教禁刻碑之事是以碑碣絕少唯帖是尚字全變?yōu)檎嫘胁輹鵁o復(fù)隸古遺意。即以焦山《瘞鶴銘》與萊州鄭道昭《山門》字相較體近相近然妍態(tài)多而古法少矣。

　　唐太宗幼習(xí)王帖于碑版本非所長是以御書《晉祠銘》(貞觀二十年今在太原府。〉筆意縱橫自如以帖意施之巨碑者自此等始。此后李邕碑版名重一時然所書《云麾》諸碑雖字法半出北朝而以行書書碑終非古法。故開元間修《孔子廟》諸碑為李邕撰文者邕必諭張庭珪以八分書書之邕亦謂非隸不足以敬碑也。唐之殷氏（仲容）、顏氏（真卿）并以碑版隸、楷世傳家學(xué)。王行滿、韓擇木、徐浩、柳公權(quán)等亦各名家皆由沿習(xí)北法始能自立。

　　是故短箋長卷意態(tài)揮灑則帖擅其長。界格方嚴(yán)法書深刻則碑據(jù)其勝。宋蔡襄能得北法元趙孟頫楷書摹擬李邕明董其昌楷書托跡歐陽蓋端書正畫之時非此則筆力無立卓之地自然入于北派也。要之漢、唐碑版之法盛而鐘鼎文字微；宋、元鐘鼎之學(xué)興而字帖之風(fēng)盛。若其商榷古今步趨流派擬議金后名家復(fù)起其誰與歸?