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      祝允明 - 《奴書(shū)訂》《評(píng)書(shū)》


      《奴書(shū)訂》

        觚管士有“書(shū)奴”之論,亦自昔興,吾獨(dú)不解此。藝家一道,庸詎繆執(zhí)至是,人間事理,至處有二乎哉?為圓不從規(guī),擬方不按矩,得乎?自粗歸精,既據(jù)妙地,少自翔異,可也。必也革其故而新是圖,將不故之并亡,而第新也與。故嘗謂自卯金當(dāng)涂,底于典午,音容少殊,神骨一也。沿晉游唐,守而勿失。今人但見(jiàn)永興勻圓,率更勁瘠,郎邪雄沉,誠(chéng)懸強(qiáng)毅,與會(huì)稽分鑣,而不察其為祖宗本貌自粲如也(帖間固存)。邇后皆然,未暇遑計(jì)。趙室四子,莆田恒守惟肖,襄陽(yáng)不違典刑;眉、豫二豪,嚙羈蹋靮,顧盼自得。觀者昧其所宗:子瞻骨干平原,股肱北海,被服大令,以成完軀。魯直自云得長(zhǎng)沙三昧。諸師無(wú)常而俱在,安得謂果非陪臣門(mén)舍耶?而后人泥習(xí)耳聆,未嘗神訪,無(wú)怪執(zhí)其言而失其旨也。遂使今士舉為秘談,走也狂簡(jiǎn),良不合契,且即膚近。為君謀之,繪日月者,心規(guī)圓而烜麗,方而黔之,可乎?啖必谷,舍谷而草,曰谷者“奴餐”,可乎?學(xué)為賢人必法淵賜;晞圣者必師孔。違洙泗之邪曲,而曰為孔、顏者“奴賢”、“奴圣”者也,可乎?

       

      《評(píng)書(shū)》

        虞文靖公曰:“大德、延祐間稱(chēng)善書(shū)者,必歸巴西、漁陽(yáng)、吳興。謂鄧文原、鮮于樞與趙榮祿也。然鄧書(shū)太枯,鮮于太俗,豈能子昂萬(wàn)一也。魏晉以來(lái),未嘗不通六書(shū)之義。吳興公書(shū)冠天下,以其深究六書(shū)也?!?/P>

        米元章評(píng)蔡襄書(shū)“如少年女子,訪雨尋云,體態(tài)妖嬈,行步緩慢,多飾鉛華?!?/P>

        王延之曰:“勿欺數(shù)行尺牘,即表三種人身?!毖詴?shū)法之難也。

        蘇子美似古人筆勁,蔡君謨似古人筆圓。勁易而圓難也。

        古人例多能書(shū),如管寧,人但知其清節(jié),而不知其銀鉤之敏;劉曜,人但知其獰兇,而不知其章時(shí)之工;又有能書(shū)而姓名不著者。后漢錦車(chē)馮夫人名嫽,善史書(shū),僅見(jiàn)《西域傳》;張伯高以書(shū)酣,身名亞皇象,僅見(jiàn)《抱樸子》;曹蜍、李志與右軍同時(shí),書(shū)亦爭(zhēng)衡,其人不足稱(chēng)耳。

        劉靜能曰:“庚、謝、蕭、阮守法而法在:歐、虞、褚、薛竊法而法降;為黃、米諸公之放蕩,猶持法外之意;周、吳輩則慢法矣。下而至張即之怪誕百出?!辈挥凶影海牖仄錇??

        有功無(wú)性,神采不生;有性無(wú)功,神采不實(shí)。

        得形體不若得筆法。學(xué)字如女子梳掠,惟性虛者尤能作態(tài)度也。世之學(xué)阮妍者,不得其骨力婉媚,惟見(jiàn)攣拳委曲;學(xué)薄紹之者,不得其批妍淵微,徒見(jiàn)其經(jīng)營(yíng)險(xiǎn)急。所謂丑女效顰,見(jiàn)者必走也。

        不屑為鐘、索、羲、獻(xiàn)之后塵,乃甘心作項(xiàng)羽、史弘肇之高弟。

        范成大云:“古人書(shū)法,字中有筆,筆中無(wú)鋒,乃為極致?!彼螡撓蠌埿瘛毒频马灐吩疲骸俺鲇娜朊?,殆類(lèi)鬼神雷電?!毙湃?。 趙秉文作《草書(shū)集韻序》曰:“草書(shū)尚矣,由漢而下,崔、張精其之能,魏、晉以來(lái),鐘、王擅其美。自茲以降,代不乏人。夫其徘徊閑雅之容,飛走流柱之勢(shì),驚竦峭拔之氣,卓犖跌巖之志,矯若游龍,疾若驚蛇。似邪而復(fù)直,欲斷而還連。千態(tài)萬(wàn)狀,不可端倪,亦閑中之一樂(lè)也?!?/P>

        方遜志先生云:“趙承旨書(shū)如程不識(shí)將兵,號(hào)令嚴(yán)明,不使毫發(fā)出法度外,故動(dòng)無(wú)遺失;鮮于太常如漁陽(yáng)健兒,姿體充偉而少韻度;康里公如攣雛出巢,神采可愛(ài)而結(jié)構(gòu)未熟;宋仲珩行草如天驥行中原,一日千里,超澗度險(xiǎn),不動(dòng)氣力,雖若不可縱跡,而馳驟必合程度?!庇衷疲骸白影好钤谛胁荩绒鹊脮x人韻度,所乏者格力不展;子山最善懸腕,行草逸邁可喜,所乏者沉著不足?!庇诸}褚遂良《哀冊(cè)》云:“古人所為,常使意勝于法,而后世常法勝于意。夫書(shū)亦六藝之一,大儒未嘗不留心焉?!?/P>

        蓋師法古而結(jié)體密,源流遠(yuǎn)而意象深,乃為法書(shū)。若確守六書(shū),古人謂之“氈裘氣”;東坡所謂“鸚哥之學(xué)止數(shù)言”;山谷所謂“蝦蟆之禪,惟一跳也”。

        李邕書(shū),《云麾將軍》第一,其融液屈衍,一法《蘭亭》,但放筆差增其豪,豐體更溢其媚,如盧詢下朝,風(fēng)度閑雅,縈轡回策,盡有蘊(yùn)藉,三郎顧之,不覺(jué)嘆矣。

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