人類生活在五彩繽紛的世界里，自覺不自覺地使用色彩為人類自身服務(wù)。我們?cè)谠既说倪z址中，發(fā)現(xiàn)原始人曾使用紅土、黃土涂抹自己的身體，涂染勞動(dòng)工具，涂染骨器、陶器等。

　　古代先民們對(duì)色彩作出許多哲學(xué)的、倫理的思考，把金、木、水、火、土五行作為解釋宇宙生存及系統(tǒng)存在，并對(duì)應(yīng)地用紅、白、青、黑、黃與之聯(lián)系起來。并把季節(jié)、方位、五味、五色等和色彩聯(lián)系起來，如：春——青，夏——紅，三伏——黃，秋——白，冬——黑；東——青，南——紅，西——白，北——黑，中——黃；等等。

　　中國(guó)古代各個(gè)時(shí)代的帝王對(duì)色彩都有某種偏愛。相傳，夏代尚黑，殷代尚白，周代尚赤。秦始皇以為自己是水德而得天下，故他崇尚水的對(duì)應(yīng)色——黑色。漢高祖從南方起兵，規(guī)定制服尚赤。而且漢代規(guī)定以各種顏色的冠服和印綬來區(qū)分官階的等級(jí)：即皇帝赤綬，相國(guó)綠綬，公、侯、將紫綬，九卿中二千石青綬，千石、六百石黑綬，二至四百石黃綬，百石紺綬。南朝以白帽子為尊。隋文帝時(shí)百官穿黃袍。唐代除了皇帝可以穿黃色衣袍之外，“士庶不得以赤黃為衣”。宋代以紫為貴。清代以黃色為至高無上，一紙黃綾圣旨，將使百官跪倒。

　　歷史舞臺(tái)的色彩演繹如此，而藝術(shù)世界中的色彩又是如何呢？

　　我國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)儒學(xué)，以“中庸”、“中和”為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)一統(tǒng)、整齊劃一的美，發(fā)展個(gè)性則是離經(jīng)叛道的，不足取的，人的思想與行為都要循規(guī)蹈矩，不偏激。這樣，在色彩的選擇上勢(shì)必選擇黑、白、灰。黑、白、灰是復(fù)色，是中性色，與其它顏色相結(jié)合都不會(huì)發(fā)生沖突。“洗盡鉛華，卓爾名貴”，是我國(guó)傳統(tǒng)的崇尚釋躁平矜、平淡自然的美學(xué)思想的寫照，因此，代代相傳，起主導(dǎo)作用的黑、白、灰的“中和”色彩在人們的心里和環(huán)境中不自覺地沿襲下來。中國(guó)大地上的民間建筑，黑瓦白墻極為普及，小者連中國(guó)的圍棋，棋子也只有黑、白二色。被認(rèn)為是我國(guó)正宗藝術(shù)的中國(guó)畫，一段時(shí)期曾排斥繽紛色彩的運(yùn)用。世界上獨(dú)一無二的中國(guó)書法藝術(shù)，則更是黑與白的王國(guó)。除了皇帝御批點(diǎn)朱之外，任何人使用顏色書寫則將被認(rèn)為是離經(jīng)叛道，或是不正經(jīng)的野狐禪。

　　中國(guó)人偏愛黑白藝術(shù)，更喜愛黑墨白紙的書法藝術(shù)。書法家們將自己的熾熱情感，通過高超的書寫技法，以黑色的筆畫線條傾注在一張張潔白的紙上，使觀賞者如癡如醉。這種黑白藝術(shù)，外國(guó)人則很難理解，真是“心中妙悟，難與外人道”也。所以，王羲之一篇《蘭亭序》被視為天下第一行書，王羲之也被尊為書圣。張旭、懷素的草書，則被認(rèn)為是“飛鳥出林，驚蛇入草”。顏真卿、柳公權(quán)的楷書，則被稱為“顏筋柳骨”。張芝則被稱為“草圣”。趙孟頫則被稱為“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里舉無其匹”的一代書法大家……

　　“計(jì)白當(dāng)黑”、“知其黑，守其白”。如何營(yíng)構(gòu)每個(gè)字的結(jié)體，如何營(yíng)構(gòu)整幅作品的布局。你如果真正懂得了書法中黑色的奧妙和白色的運(yùn)用，你的書法就有大長(zhǎng)進(jìn)了。

　　墨是黑色的，但古人講究“墨分五色”，講的是墨色的濃淡深淺，是對(duì)墨色的深層理解。墨與色是相通的，古人講墨色“高墨猶綠，下墨猶赭”，既是墨，又有色的聯(lián)想感受。國(guó)畫中重視用墨，提倡以“水墨為上”，以墨代色，其實(shí)都是“無色似有色”，通過理解和聯(lián)想的藝術(shù)升華，把墨色提高到了高度的絕妙的境界。書法用墨講究宜濃不宜淡。濃墨有神，淡墨無彩，蘇東坡用濃墨如黍米珠光，如點(diǎn)小兒黑睛。顏真卿用濃墨輕吐如蠶，精氣內(nèi)斂，形質(zhì)動(dòng)蕩。米芾用濃墨，墨酣意足，沉著痛快。但也有人卻專寫淡墨，明朝董文敏開創(chuàng)淡墨一派，清朝則出了個(gè)“淡墨太守”王文治。用墨講究“潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)”，“神寓約略濃淡之際，韻生紙墨相發(fā)之間”。若你能巧妙地運(yùn)用墨色，就能自然而恰到好處；若你運(yùn)用墨色能得天地自然之意而到達(dá)極致的地步，你的書藝又將臻新的境界。

　　被稱為黑白藝術(shù)的中國(guó)書法，并非只有黑（墨的顏色）白（紙的顏色）二種顏色，其實(shí)，它還有其它各種顏色相輔相襯地配合在一起，只是不明顯罷了。其中最主要的是紅色的印章，起著畫龍點(diǎn)睛的作用。還有，當(dāng)書法作品完成之后，“三分作品，七分裝裱”，經(jīng)由裝裱師裝裱后的書法作品又將是另一番情景：白底黑字紅印章的作品外面搭配上了有色彩的綾或紙，你能說完整的一件書法作品只有一種黑的顏色？

　　古人使用白色的紙帛書寫時(shí)，有時(shí)也配用有顏色的界格。宋朝陸游有詩(shī)云：“烏絲闌展新詩(shī)就，油壁車迎小獵歸。”古時(shí)于縑帛上下以烏絲織成欄，其間用朱墨界行，稱為“烏絲欄”。后來也稱有墨線格子的卷冊(cè)之類為“烏絲欄”。古人平常寫詩(shī)、作文、寫信，都使用畫有“烏絲欄”的箋紙。相傳唐朝名妓薛濤喜歡畫有“烏絲欄”的松花箋，并改其尺幅，染成各色小彩箋，深得文人學(xué)士喜愛，被稱為“薛濤箋”，后來廣為流傳。詩(shī)人歐陽(yáng)炯詞：“彩箋書、紅粉淚、兩心知?！笨梢姰?dāng)時(shí)彩色箋是頗為流行的。

　　說到“烏絲欄”的顏色，古人用烏絲（墨色的絲）織欄，朱紅界行，是雙色配合的，后來單用紅色或黑色線界格。唐朝薛濤自制十色小彩箋是對(duì)“烏絲欄”的紙地加以染色，變白箋為彩色箋，深受時(shí)賢歡迎。可見古人對(duì)“烏絲欄”的顏色是非常講究的。

　　現(xiàn)在除寫信用的“八行箋”之外，毛筆書法已很少使用“烏絲欄”。而鋼筆書法用的界格，卻是沿襲古代“烏絲欄”的遺風(fēng)，但色彩變化比較多。因時(shí)代的不同，科學(xué)的進(jìn)步，色彩印刷比較方便，最常用的界格顏色有紅、黑、青，也有綠色、紫色、粉紅、赭石、灰色，甚至也有金色、銀色的。有的作品也用雙色來搭配、顯得比較雅致。雙色不易配好，要懂得一點(diǎn)色彩方面的知識(shí)，才能運(yùn)用自如而不顯凡俗。

　　繽紛繁復(fù)的顏色，都有各自的屬性和特征。例如：紅色、橙色、黃色都屬于暖色，而青、蘭、綠都屬于冷色。